Arqueo-Torrão/Hisn Turres

Torrão do Alentejo: Volume 1

2009-07-02T20:11:00.002+01:00

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Torrão do Alentejo: Volume 2

2009-07-02T20:07:00.001+01:00

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Freguesia do Torrão: Cronologia e Bibliografia

2009-07-02T19:50:00.001+01:00

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Para quem não pode estar presente, estas são as imagens, o resto fica à imaginação de cada um...

2009-06-21T18:42:00.001+01:00

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Marchas Populares arrancam no Torrão

2009-06-19T21:13:00.000+01:00

Marchas Populares arrancam no Torrão

Torrão do Alentejo: II Parte

2009-06-19T20:55:00.001+01:00

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Estudos sobre a Vila do Torrão: I Parte

2009-06-18T20:55:00.001+01:00

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Uma Maneira mais prática para consultar os meus trabalho

2009-06-14T22:45:00.001+01:00

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Herdade dos Frades- Torrão

2009-05-04T19:29:00.002Z

Imagens soltas de um tempo que não pertence a nenhum século...

Nas Margens do Xarrama junto ao Torrão, num Domingo de Abril

2009-04-21T20:19:00.004Z

Testemunhos da Agricultura a Vapor nas margens do sonolento Sado, junto ao Torrão

2009-04-21T20:05:00.002Z

Imagens de um "naufrago" enferrujado encalhado numa herdade junto ao Torrão

Festival de Gastronomia a Não Perder no Torrão do Alentejo

2009-03-06T20:53:00.005Z

O CONVENTO DE NOSSA SENHORA DA GRAÇA:

2008-12-19T16:36:00.003Z

Notas Bibliográficas de Freiras, com Fama de Santidade e Virtude, que nele habitaram nos séculos XVI/XVII [1]
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1. Introdução

A identificação em 2006, de uma enigmática estrutura “amuralhada” anexa ao convento de Nossa Senhora da Graça do Torrão, que em trabalhos anteriores defendemos ter uma génese muçulmana[2], veio dar uma inesperada visibilidade a este monumento religioso que marca a paisagem urbana.
Desde logo sentimos a necessidade de efectuar uma abordagem monográfica a este conjunto monástico.
Afirmamos desde já que não é finalidade deste trabalho efectuar o estudo exaustivo deste monumento, não só porque tal não seria possível no âmbito do espaço disponível da revista Neptuno, como para esse efeito, teríamos que ter acesso e “ler/transcrever” grande parte da documentação produzida no seu cartório.[3]
O nosso objectivo é mais modesto e pretende nas páginas seguintes dar início ao estudo deste monumento, começando por dar a conhecer alguma da documentação a que tivemos acesso.
Como já afirmamos anteriormente e é bom relembrar, a História do Torrão encontra-se por fazer e praticamente não existem monografias referentes aos principais monumentos da vila.
O que temos actualmente à nossa disposição correspondem a breves notas ainda elaboradas no século passado, que continuam importantes como ponto de partida, mas que já não dão resposta às actuais solicitações.

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2. Breve Nota Histórica sobre a Origem do Convento

Este convento da Nossa Senhora da Graça, da Ordem de Santa Clara/Clarissas, era da Jurisdição do Ordinário.[4]
Tudo terá tido início em 1560. Segundo Jorge Cardoso[5], cronista da vida religiosa que viveu no século XVII:

“ Edificou-se sobre certo casório de uma nobre matrona, chamada Britis Pinta, que o foi muito mais por sua honestidade, e recolhimento (no) ano (de) 1560, de licença del Rei D. Sebastião, debaixo da invocação de S. Marta. Por cuja morte, outra matrona, parenta sua muito chegada, por nome Maria Pinta, se recolheu a ele, com suas criadas, e algumas donzelas da terra, as quais gastavão o tempo com singular louvor em actos de exemplares mortificações, e virtudes.”

Segundo o Pároco do Torrão[6], “essas casas” correspondiam a uma capela de Santa Marta e alguns anexos, onde vivia como beata e instituidora Maria Pinta: “... e obtiveram Licença da Mesa de Consciência para fundarem; ficando as ofertas para os Priores. Tem boa igreja de Abobada, bastante Convento, Cerca[7], que lhe acrescentou o Excelentíssimo, e Reverendíssimo Senhor Dom Frei Miguel de Távora, a quem são sujeitas: estão muito pobres...”

Segundo o Padre António Carvalho da Costa, publicado em 1708, mas cujas informações remontam ao século XVII, encontramos os seguintes elementos:[8]

“....(tem um convento) de Freyras da mesma Ordem (Franciscanos), da invocaçaõ de Nª Senhora da Graça, que se fundou pelos annos de 1560, com licença del Rey D. Sebastião em humas casas de Brites Pinta, mulher nobre, & era naquelle tempo Recolhimento dedicado a S. Martha. Depois pelos annos de 1599, se fundou o Convento com esmolas, que a Infanta D. Maria lhe deo.

Curiosamente, Jorge Cardoso, o autor que mais informação nos transmite sobre esta casa monástica, menciona no seu Agiologio Lusitano[9], a ocorrência de uma “ordem divina” que vai dar o impulso necessário para a edificação deste convento.
O convento das Clarissas foi erguido no final do século XVI, sobre as casas e capela de S. Marta, junto à estrada que ia para Beja, numa das entradas da Vila.
A construção da Igreja e claustro obedeceram ao espaço disponível, tendo sido condicionado ao eixo viário então vigente.
De 1599, até meados do século XVIII, o edifício conventual correspondia ao espaço definido pelo corpo da igreja a norte e o claustro a sul.
Com base nas notas bibliográficas de algumas irmãs virtuosas que viveram nesta casa, desde a sua fundação até ao século XVII e que anexamos neste trabalho, ficamos a saber alguns elementos da estrutura arquitectónica do convento e aspectos do seu quotidiano que serão abordados noutros estudos.
Resumidamente, o convento tinha no primeiro andar o dormitório e no rés-do-chão ficava o refeitório. Um dos compartimentos servia de “enfermaria”.
Em termos de hierarquia interna, existiam as irmãs que estavam “proibidas” de sair do convento e que eram apoiadas por serventes, que não estando sujeitas ao voto da Ordem Monástica, teriam em principio, maior liberdade de circulação, podendo ausentarem-se do convento de forma a executarem alguns serviços externos.
Em termos de organização do espaço edificado, para sudoeste, a estrada de Beja cortava a possibilidade de expansão da cerca conventual. É nesta banda, no outro lado da estrada, mas pertencente a outro proprietário, que existia ainda de pé, o que terá sobrevivido da musalla[10], já despojada da sua memória. [11]
Segundo as Memórias Paroquiais, esse espaço é laconicamente denominado de “Cerca” “..., que lhe acrescentou[12] o Excelentíssimo, e Reverendíssimo Senhor Dom Frei Miguel de Távora, a quem são sujeitas: estão muito pobres...”
O facto de pertencer a um elemento da família Távora é outro dado a reter, dada a ligação familiar directa existente com o ultimo Mestre da Ordem de Santiago, D. Jorge, filho bastardo de D. João II.
Admitimos, mesmo sem provas documentais claras, que a referida “Cerca Amuralhada”, poderá terá pertencido aos Espatários, desde a conquista até uma data indeterminada após o século XVI, altura em que entrará no património dos Távoras.
Desconhecemos como terá sido aceite pela vereação do Torrão a desactivação da estrada para Beja, contudo a “anexação” deste troço foi efectuada e consumada, mantendo-se actualmente.

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4. Breves Apontamentos Bibliográficos: Anexo documental

A nossa base de trabalho incidiu na pesquisa efectuada na obra de Jorge Cardoso, o Agiologio Lusitano, escrito no século XVII e cujo último volume foi publicado no século XVIII.
Não se trata de um registo completo de todas as freiras que habitarem este convento, mas o seu autor, quis dar a conhecer a vida e feitos milagrosos de algumas religiosas que de uma maneira ou de outra, foram consideradas santas ou virtuosas e como tal, merecedoras de registo para memória futura.
Estes elementos, permite-nos tentar imaginar como seria o quotidiano num espaço conventual feminino nesta região após o Concilio de Trento e até ao final do século XVII.

Nota Prévia:

Mantivemos o texto original, contudo para facilitar a sua compreensão, procedemos à actualização de algumas palavras, mudando igualmente a paginação original, dado que os textos encontram-se encadeados entre si, numa sequência contínua, sem parágrafos.
Muitas das vezes, o cronista não refere as datas dos acontecimentos que relata, mas dado que o convento foi fundado em finais do século XVI e o autor escreveu no século seguinte, estamos cientes que os relatos mencionados mencionam acontecimentos centrados no século XVII, provavelmente na primeira metade.
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História e Lenda da Fundação do Convento de Nossa Senhora da Graça do Torrão (28 de Março)

E já que referimos a fundação do Carmo de Évora, e bem que não saiamos de seu Arcebispado, sem fazermos o mesmo do de N. Senhora da Graça do Torrão, ainda que seja de diversas religiões, e sexos.
Fica este (convento) dentro naquela vila, sete léguas ao Meio-Dia da cidade (de Évora).
Edificou-se sobre certo casório de uma nobre matrona, chamada Britis Pinta, que o foi muito mais por sua honestidade, e recolhimento (no) ano (de) 1560, de licença del Rei D. Sebastião, debaixo da invocação de S. Marta.
Por cuja morte, outra matrona, parenta sua muito chegada, por nome Maria Pinta, se recolheu a ele, com suas criadas, e algumas donzelas da terra, as quais gastavão o tempo com singular louvor em actos de exemplares mortificações, e virtudes.
Neste começo sucedeu que a serva de Deus Maria da Cruz (de quem no texto falamos) sendo dama da Infanta D. Maria, pediu ao céu com instância lhe manifestasse como melhor poderia agradar a Christo seu esposo.
Eis que estando uma noite à janela do Paço, que caía sobre o jardim, se lhe afigurou que um cavaleiro entrava no tanque, que ali havia, dividindo a água com o coto da lança: e como diferença, e bem entendida, julgou da visão a pouca firmeza, e permanência desta vida.
Outro dia estando na mesma janela contemplando nos perduráveis bens da eterna, ouviu dizer:
- Não te agastes, que por teu meio se há de fazer um muito religioso convento.
E ficando transportada, passou uma ave tão branca como a neve, que lhe disse:
- No Torrão.
E como nada se move sem a vontade divina, inspirou Deus neste tempo a Leonor de Jesus, Velleira deste Recolhimento, que viesse a Lisboa pedir esmola à dita Infanta, a qual (como curiosa, e devota) estando-se informando dos procedimentos de suas habitadoras, chegando neste começo Maria da Cruz, julgando do que ouvia, que esta era sua vocação, lhe declarou logo as misteriosas visões, com que (sem dificuldade) alcançou licença para deixar o mundo.
Despida então do secular traje, e vestida do humilde fardo, se foi com a Velleira para o dito Recolhimento, onde foi muito festejada de Maria Pinta, e mais companheiras.
E logo com a esmola da Infanta se fez dormitório, e comprou renda (ainda que pouca) com que passarão algum tempo debaixo da Terceira regra; e querendo elas dar obediência à Província dos Algarves, o não consentirão seus Prelados.
O que sabido de D. Theotonio de Bragança (então Arcebispo d´Èvora) as aceitou, com licença del Rei.
E do reformado convento do Salvador da mesma cidade, levou para fundadoras a cinco de Fevereiro de 1599, as Madres Margarida de S. Marta, e Maria da Conceição, religiosas de grande espírito, que tinham ido de S. Marta de Lisboa.
E com tal observância obrarão, que nenhuma (ainda hoje/1650) fala mais que o (seus) pais, em presença de duas escutas, as cartas que lhe mandão são primeiro lidas pelas preladas, as penitencias são de cada hora, e as mortificações perpetuas.
Sobre estes altos fundamentos se edificou o sólido edifício desta santa casa, resplandecendo nas virtudes (como diamante entre as mais preciosas pedras) a boa velha Maria da Cruz, que morreu em quinta-feira santa, ano 1623, com 109 anos de idade.
Tudo o referido é tirado de seu cartório, e de uma relação verdadeira, que por meio do Chandre de Évora Manoel Serafim de Faria se nos comunicou.
J. Cardoso, (1657), Agiologio Lusitano, II, 346, 347

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Sòr Maria da Cruz Franc. (28 de Março)

Em N. Senhora da Graça do Torrão, Arcebispado de Évora, o falecimento de Sòr Maria da Cruz, origem, e princípio desta religiosa casa.
Criou-se ela na da Infanta D. Maria, onde já se levantava às duas horas depois da meia noite a orar, o que continuou consagrada a Deus por voto, levando-lhe a maior parte do dia este louvável, e santo costume, a que juntava estreita pobreza, trazendo hábito de xerga, seguindo as comunidades com austera vida.
Nunca usou de medicina, ou cura alguma nas enfermidades, nem por mais doente, que estivesse, comeu carne em festa, ou sábado, mais que o pior, e sobejos das outras, nem sendo velha, (não) consentiu (que) usassem com ela de algum mimo, ou regalo particular.
Rezava todos dias o Psalterio pelas almas, e era tão compassiva, que não podia ver matar uma ave, e por isso tinha muito particular cuidado dos gatos, os quais a seguião para onde quer que ia, e no refeitório a cercávão.
Sucedeu que fazendo a esta serva de Deus, Vigaria da casa, lhe disserão algumas religiosas motejando. Agora sabe V. R. o que há de fazer, ir à mesa travessa, rodeada de gatos. Ela ouviu, e calou. E depois chamadas a todas lhes fez Capitulo, dizendo:
- Bem vedes, que para mor de vós me deste autorização, e já disserão, que não era para o cargo, vós vos avisais, que estes três anos não entreis no refeitório, e esperais à porta, que eu terei cuidado de vos prover
Foi coisa admirável, e misteriosa, que como se tiverão uso de razão, se abstiveram o triénio, sem entrarem nele, esperando fora que a Madre viesse para lhes dar sua refeição (coisa publica, e notória na dita casa) e acabando o ofício, continuarão como dantes.
Veio esta santa velha no fim da idade a cair em cama, onde prosseguia a mesma vida, que em moça, até que (com santa inveja de suas companheiras) caminhou para os choros Angélicos, a quem todas imitávão, como modelo excelente de virtude, e exemplar de perfeição.
J. Cardoso, (1657), Agiologio Lusitano, II, 339, 340

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Sòr Clemência de Jesus Clarissa (24 de Março)

No mesmo dia, em o convento de N. Senhora da Graça do Torrão, Arcebispado d´ Évora, o óbito de Sòr Clemência de Jesus, religiosa penitente, & fervorosa na oração, que regava com grande copia de lágrimas, na qual foi vista por vezes, pregar-se ao lugar, onde a exercitava, porque o espírito a levava pelos ares.
Persuadida então das companheiras, que lhe declarasse algumas coisas das quais o divino Amante lhe dava a sentir, para mais louvavam, e engrandeceram suas misericórdias, nunca quis, antes molestava a todas, que guardassem silencio, quando fossem tão ditosas, que ele lhes comunicasse semelhantes favores, trazendo por exemplo aquelas palavras de seu Santo Patriarca: secretum meum mihi. Assentada no refeitório para comer, debulhava-se primeiro em lágrimas, e perguntando-lhe, porque chorava, respondia: Acho-me indigna de ter lugar na mesa de S. Clara; por ser sua humildade, que tanto a abatia, quando subia pela oração.
Chamada para o Sacramento da Penitencia corria a mor pressa, dizendo: Que não queria lhe preferisse ninguém na hora de sua salvação. Finalmente na última doença, por espaço de 18 dias, não levou nada para baixo, e rogada das religiosas, que comesse para poder com o mal, respondia com devoção: Non in solo pane viuit homo; e assim mesmo neles não falava mais que consigo, ouvindo-se-lhe uma vez entre dentes: Inimigo não tens, que fazer comigo, porque as esmolas, que despendi sendo porteira, forão com licença da prelada. E com estas palavras na boca: Sorores sobriae estote, & vigilate, quia aduersarius vester diabolus, tamquam leo rugies, &c.
Acabou, como viveu, com morte santa.
J. Cardoso, (1657), Agiologio Lusitano, II, 304, 305

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Sòr Mariana de Assunção Franciscana (18 de Abril)

Neste dia, em N. Senhora da Graça do Torrão, Arcebispado de Évora, deixou de viver Sór Mariana da Assunção, a qual de muita pouca idade começou a dar mostras, que o soberano Amante a tinha escolhido para sua querida esposa, antecipando-lhe a graça prevenindo o uso da razão, jejuando, e orando perpetuamente, usando de vilíssimo habito pardo com honesto toucado, até que acompanhando a duas irmãs suas, que vinhão ser freiras no dito convento, tanto que abrirão a porta regular, entrou de romaria com elas, contra vontade de seus pais, e dos Prelados, porque era muito achacosa, e doente; mas forão tantas suas lágrimas, e soluços querendo-a logo por na rua, que mandou com censuras o Arcebispo D. Diogo de Sousa (remoto parente seu) que a deixassem ficar até constar a vontade divina.
Coisa maravilhosa! De improviso a desamparou a febre, e cobrou perfeita saúde com admiração de todos.
Passados alguns meses, querendo a Abadessa lançar-lhe o habito, recresceram duvidas sobre o dote, buscada neste começos para seus pais a levarem para casa, foi achada de joelhos em oração num entre forro, abraçada com um Crucifixo, banhada toda em lágrimas, meio com que elas a acharam-na mais depressa.
Vendo-se pois D. Mariana entre as servas de Deus numerada, tratou de as imitar, empregando-se em altíssima contemplação, na qual o celestial esposo lhe revelou notáveis segredos.
Destes felizes progressos em breve na virtude, por vezes (o) invejoso demónio, pretendeu inquietá-la, para isto se transformava em Anjo da Luz, fazendo-a a sentir em coisas contrárias a sua salvação.
E dando ela conta a seus Padres Espirituais, parecendo-lhes que estava iludida, foi examinada por graves, e doutos Teólogos, os quais averiguarão, que tivera vinte e duas revelações verdadeiras, e que nesta somente fora enganada, permitindo assim Deus para mais a humilhar.
E porque o negócio andava já na boca da comunidade, a Madre Abadessa (por conselho dos Confessores) lhe deu algumas penitências publicas, como tomar disciplina, servir na cozinha, andar sem chapins (calçada), comer com as serventes, e lavar os pés a todas, o que ela obrava com extraordinária alegria, e contentamento, não fazendo caso das injurias, e afrontas, com que era (sujeita) a toda a hora, mais que responder com sumida voz, quando lhe chamavão endemoniada: Também a meu Senhor Jesus Cristo o chamarão, e a serva não á de ser melhor, que o senhor.
Sobrevindo-lhe então um frouxo de sangue á boca, conhecendo daqui a brevidade da vida, pediu o sagrado Viático, e santa Unção, tremendo a casa ao tempo, que se lhe administrou.
De que ela com grande serenidade voltada para a Abadessa disse: São traças do inimigo, a quem não temo pela misericórdia divina.
Rendidas do sono as religiosas, que lhe assistirão, na madrugada do Sábado santo, bradou tão alto, que lhe dessem a candeia, que se ouviu no dormitório, e acudindo-lhe, repetiu o Credo pausadamente, e nas ultimas palavras
- Et vitam aeterenam Ame(m); foi gozar dela para sempre, em companhia das santas Virgens da Ordem.
J. Cardoso, (1657), Agiologio Lusitano, II, 628, 629

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Sòr Francisca das Chagas Menorita. (2 de Maio)

No Convento de N. Senhora da Graça do Torrão, a saudosa memória da Madre Francisca das Chagas, que de menina se entregou toda à virtude, padecendo logo gravíssimas tentações, maquinadas pelo inferno, das quais (ajudada do braço Superior) saia sempre vitoriosa.
Era tão aplicada à oração, e meditação, que gastava nela dias, e noites inteiras sem o sentir, com tão copiosos mares de lágrimas, que correndo em fio de seus olhos, banharão o lugar em que premeditava.
Tomava graves penitências, e disciplina por suas mãos, repousava sobre áspera cortiça, passava quase todo ano sem se dejejuar, e desejava tanto padecer pelo Redentor, que continuamente lhe pedia atormenta-se seu corpo com tais dores, e chagas, que parecesse outro Job, até que mereceu ouvir de sua divina boca:
- Filha estás despachada à medida do teu desejo: com que ficou muito consolada.
Quando dali a poucos dias lhe nasceu um mordaz cancro na face esquerda, e tanto se apoderou da queixada, que em breve chegou ao ombro com notável disformidade, sobrevindo-lhe a tempos copiosos froxos de sangue, os quais (feita um protótipo de paciência) com inaudita alegria recolhia numa vasilha, que para isto trazia consigo, ficando muitas vezes quase morta; sem pulso, até que tornava, dizendo:
- Este é o favor que o soberano Rei da Gloria me prometeu: pelo qual lhe rendia multiplicadas graças, e muitas mais, depois que se viu segregada da Comunidade, por conselho dos Médicos, entendendo-se ser o mal contagioso.
Porem as Religiosas, como havia sido mãe de todas, obrigadas do excessivo amor que lhe tinham, nunca a desampararam.
As quais ela dizia confiadamente:
- Madres por mais que continuem em me ver, não hão de contrair semelhante mal, porque o Senhor assim mo prometeu, quando lho pedi, reservando só para esta pecadora, tão cordial mimo.
Neste estado preservaram seis meses, sem afroxar já mais de seus rigores, nem consentir roupa de linho no leito.
E vaticinando a morte, que seria no princípio de Maio, preparava para ela o sagrado Viático, e santa Unção, se foi em provizo ao refrigério eterno.
No dia seguinte, praticando na varanda duas Religiosas à prima noite cerca de sua salvação, levantando (por) acaso os olhos ao Céu, virão uma extraordinária luz, que lançava de si refulgentes raios, e no meio uma alvíssima pomba, com asas argentadas, como a pinta ou Psalmista, e gritando ambas:
- Lá vai a alma de Sòr Francisca para a glória.
Acudirão a seus brados outras, que também participarão da mesma visão, e o resto da casa, que naquele comenos estava em oração, entendeu o mesmo, porque querendo aquelas contar a estas, o maravilhoso sucesso, elas lho manifestarão primeiro, com que todas louvando ao Senhor, ficarão certas de sua predestinação.
J. Cardoso, (1666), Agiologio Lusitano, III, 31, 32

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Catharina de S. João (3 de Maio)

Neste dia, no Convento do Torrão, rematou seus breves, mas felizes anos, Catharina de S. João, servente desta santa Comunidade; em cujo humilde exercício, se mostrou sempre diligente, solicita, zelosa, e afável, atraindo a si com isto, as vontades de todas.
Passava a vida irrepreensivelmente, com tal pureza de consciências, que mereceu ver, três dias antes que expirasse, a Cristo crucificado, e a Maria Santíssima, a quem encomendou a perpetuidade desta casa, dizendo também coisas admiráveis, e celestiais, no espaço deles, até que voou sua cândida alma, como Pomba sincera, a descansar em ninho da eternidade, tendo somente vinte anos de idade.
J. Cardoso, (1666), Agiologio Lusitano, III, 51

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Sòr Isabel do Rosário Clarissa (6 de Maio)

Em N. Senhora da Graça do Torrão, (Mosteiro de Clarissas no Arcebispado de Évora) a saída deste para o outro mundo de Sòr Isabel do Rosário, Freira de véu branco, em cujo sujeito resplandecia já no berço a santidade, onde parece a prevenio o Senhor, para mimola, e regalada esposa sua.
Crescendo pois na idade, e virtude, vendo-se alistada entre as servas de Deus, fez seu emprego na oração mental, delicioso pasto das almas, em que recebia singularíssimos favores do Céu, e na lição dos livros devotos, e espirituais, que lhe servirão de mestres para os saber conhecer, e estimar.
E com isto agradou tanto ao celestial esposo (a quem todos seus cuidados se dirigião) que sublimou uma alta contemplação, e intima união com ele, nomeando sempre a N. Senhor pelo seu Amado.
E por ter esta prerrogativa a Águia dos Evangelistas, lhe era tão afecta, que nos dias de suas Festas, corriam por sua conta os gastos, e esmolas das Missas. E assim mesmo ao mellifluo Bernardo, por ser amores da Rainha dos Anjos.
Era muito caritativa para as enfermas, desvelava-se em lhes assistir, e procurar o necessário de cada dia, não se apartando nunca da presença divina.
Na ultima enfermidade, conheceu dias antes, que dela havia de morrer, dizendo continuadamente:
- Graças vos dou Senhor, por ser já chegado o tempo de minha alma deixar o cárcere terreno, que há quarenta anos a detêm. Bendito sejais meu Amado, que brevemente vos hei-de ver às claras nessa Celestial Jerusalém, que tantas vezes passeie em espírito.
E desejando já de chegar àquela ditosa hora, confessou-se geralmente com muitas lágrimas, porem não comungou por causa dos vómitos, contendo-se com adorar o Santíssimo Sacramento, pedindo ao Sacerdote, que lhe desse a beijar a sagrada Hóstia, para consolação sua.
Tomou logo os Santos Óleos, e estando muito presente a tudo.
Porque perguntando-lhe neste comenos certa Religiosa:
- Se estava conforme co a divina vontade. Respondeu:
- Paratum cor meum Deus, paratum cor meum.
E vendo que se acabava a semana, prazo pelo Céu assinado, sem fazer jornada, na noite da festa para o sábado, exclamou:
- Ainda amanhã, Senhor, ainda amanhã.
E inquirida a razão, não acudiu com ela, sendo que tinha os sentidos mito espertos.
E Quando depois virão que falecera ao Domingo, entenderão que se queixava de ter mais um dia de vida.
Abraçada então com um Crucifixo, pronunciando aquelas devotas palavras:
- Christus factus est pró nobis obediens, vsque ad mortem, rendeo o galhardo espírito.
J. Cardoso, (1666), Agiologio Lusitano, III, 97,98

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Sòr Catarina da Trindade. (22 de Junho)

Também no Convento de N. Senhora da Graça do Torrão, resplandeceu entre outras servas de Deus, a Madre Catarina da Trindade, que nunca faltou nas Comunidades, por maiores enfermidades que padecesse.
Era muito penitente, e abstinente, debreavase com açoites continuadamente, sem levar para baixo coisa de porte.
Sabendo que alguém se escandalizara dela, antes que se recolhesse, lançada a seus pés, com as mãos postas, lhe pedia perdão, dizendo:
- Que não isto virtude, mas obrigação da Regra.
Três dias antes que expirasse, esteve sem ver, nem ouvir nada deste mundo, dizendo coisas admiráveis do outro, e batalhando com o inimigo infernal, até que pronunciando com voz prateada:
- Laudate Dominum omnes gentes, partiu para o choro das santas Virgens, em idade de 28 anos, acompanhada de egrégios feitos.
J. Cardoso, (1666), Agiologio Lusitano, III, 787

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Bibliografia

Fontes impressas

CARDOSO, Jorge (1657) Agiológio Lusitano dos Sanctos, e Varoens illustres em virtude do Reino de Portugal e suas conquistas, Vol II, Of. Henrique Valente de Oliveira. Lisboa. (PDF – Site da Biblioteca Nacional)

CARDOSO, Jorge (1666) Agiológio Lusitano dos Sanctos, e Varoens illustres em virtude do Reino de Portugal e suas conquistas, Vol III, Of. António Craesbeeck de Melo. Lisboa.. (PDF – Site da Biblioteca Nacional)

CARDOSO, P. Luís (C. Or.) (1747-1751) Dicionário Geográfico. Régia Oficina Silviana e da Academia Real, 2 vols., Lisboa. (PDF – Site da Biblioteca Nacional)

CASTRO, João Baptista de (1762-1763) Mappa de Portugal Antigo e Moderno. 3 Vols. Lisboa. (PDF – Site da Biblioteca Nacional)

MACEDO, Carla (2008). Inquéritos Paroquiais de 1758 no Concelho de Alcácer do Sal: Resposta da Freguesia do Torrão. Neptuno, nº 15, ADPA.

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Estudos

CABRITA, A Catarina; CARVALHO, A Rafael e GOMES, Fernando (2008) Contributo para o Estudo das Cerâmicas Medievais/Modernas do Torrão: O Largo Bernardim Ribeiro, Colecção Digital - Elementos para a História do Município de Alcácer do Sal, Nº 2 (II Parte), p.12-31.
http://www.cm-alcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx

Carvalho, A Rafael (2008) A Muṣalla do Ḥiṣn Ṭurruš/Torrão: Uma Leitura Arquitectónica. Colecção Digital - Elementos para a História do Município de Alcácer do Sal, Nº 3.
http://www.cm-alcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx

CARVALHO, A Rafael (2008) A Geografia Conventual Alcacerense: Elementos para uma História Eclesiástica do Município de Alcácer do Sal. Neptuno, nº 15, ADPA.

CARVALHO, A Rafael (2008) A Muṣalla do Ḥiṣn Ṭurruš/Torrão: Uma Hipótese de Trabalho. Revista Al Madan Nº 16, II Serie (prelo)

CUNHA, Mário Raul de Sousa, 1991. A Ordem Militar de Santiago (das Origens a 1327), Dissertação de Mestrado, apresentado à Faculdade de Letras do Porto. (policopiado)

SOUSA, Ivo Carneiro de (2002) A Rainha D. Leonor (1458-1525): Poder, Misericórdia, Religiosidade e Espiritualidade no Portugal do Renascimento, Textos Universitários de Ciências Sociais e Humanas.

Site da ex-DGEMN (actual IGESPAR):
Convento de Nossa Senhora da Graça http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx (consultado a 04-12-2008)
__________________

[1] Versão on-line do trabalho que será publicado no Neptuno nº 15, 2008
[2] Cronologia Almóada.
[3] Cujo destino actual desconhecemos.
[4] Chorão(2000) Conventos. Dicionário de História Religiosa de Portugal, Vol. C-I, p. 22.
[5] Cardoso (1657), Agiologio Lusitano, Tomo II, p. 346
[6] Carneiro Alves (1758). Vila do Torrão. Memórias Paroquiais. Leitura de Carla Macedo, publicado neste numero do Neptuno.
[7] Esta “Cerca” que foi acrescentada ao convento pouco antes de 1758, corresponde à musalla.
[8] Carvalho da Costa (1708) Corografia Portuguesa e Descripçam Topográfica do Famoso Reyno de Portugal. Tomo segundo, p. 484
[9] Cardoso (Ob. Cit.), Tomo II, p. 346-347
[10] Sobre a questão da musalla islâmica, os interessados podem consultar os nossos trabalhos, que estão referenciados na bibliografia e disponíveis no site do Município de Alcácer do Sal.
[11] É provável que no século XVII/XVIII o local fosse encarado como simples cerca/muralha e que uma “tradição local (!)”, de natureza indeterminada, impedisse a alteração profunda do espaço. Apesar dos dados lacónicos, é de aceitar que os terramotos de 1530 e o de 1755 tenham afectado o Torrão. O que identificamos na textura exposta da torre (onde se localizava o miḥrāb), é a utilização de vários fragmentos de estuque de areia de cal de cronologia indeterminada. Será que estamos perante restos do antigo miḥrāb?
[12] Esta palavra “acrescentou” é muito importante, porque representa uma prova documental de que a Cerca já existia de pé, em data anteriormente a 1758 e que nada tinha a ver com a arquitectura conventual, dado pertencer a outro proprietário. Achamos interessante o espaço pertencer a um elemento religiosos da poderosa família Távora, o que sugere que se tratava de um espaço cercado com algum prestígio. O texto não é claro sobre a data da doação, contudo admitimos que, dado que o doador ainda se encontrava vivo em 1758 e que as freiras se encontravam “muito pobres”, é provável que elas terão recebido esta Cerca pouco depois do terramoto de 1755. As fotos da cerca mostram claramente duas fases de construção, que provavelmente mostram a ocorrência de obras após esta calamidade que atingiu o Torrão.

Igreja do Convento de S. Francisco, no Torrão

2008-11-04T22:27:00.000Z

Elementos para o Estudo da Musalla do Torrão

2008-10-24T10:11:00.005Z

Encontra-se disponível no site do Municipio de Alcácer do Sal, o volume Nº 3 da colecção - Elementos para a História de Alcácer do Sal.
O tema deste numero é dedicado à análise arquitectónica, arqueológica e historiográfica de uma estrutura imponente que é denominada localmente de"muralha ".
Faz parte da cerca conventual das Clarissas do Torrão.
O estudo, fundamentado com base no autor muçulmano Ibn Idari, que viveu nos séculos XIII e XIV, permite provar que terá sido no Torrão do Alentejo que morreu em 1184 o califa almoada Abu Ya´qub Yusuf I e que imediatamente no Torrão, assumiu o poder califal (em segredo, apoiado pelos seus apoiantes politicos) o seu filho que ficará conhecido por Ya´qub b. Yusuf al-Mansur, que virá conquistar Alcácer do Sal em 1191.
Trata-se de um monumento unico no nosso país e provávelmente corresponderá a uma das maiores mesquitas a "Ceu Aberto" construidas no al-Andalus.

Endereço:

http://www.cm-alcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx

Outras Imagens da Musalla do Torrão

2008-10-15T21:07:00.000Z

Imagens da Musalla do Torrão

2008-10-03T08:53:00.004Z

Imagens da Musalla do Torrão

2008-10-02T22:33:00.004Z

2008-09-30T18:17:00.000Z

http://tv1.rtp.pt/multimedia/index.php?pagURL=arquivo&tvprog=1115&idpod=17609&formato=flv&pag=arquivo&pagina=0&data_inicio=&data_fim=&prog=1115&quantos=10&escolha=

Mapa Freguesia do Torrão

2008-09-23T20:07:00.000Z

Torrão: Guia Turistico

2008-09-23T19:58:00.000Z

Torrão: Arqueologia e História, já disponível no Site do Municipio de Alcácer

2008-08-28T20:47:00.001+01:00

http://www.cm-alcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx

Neste Sábado não Percas o 1º Festival Rock do Torrão, 2008

2008-08-22T12:03:00.005+01:00

Torrão recebe 1º Festival Rock '08

O Torrão recebe este sábado uma noite cheia de música e muita animação num festival de música rock com entrada livre.

A praça Bernardim Ribeiro, no Torrão, vai ser o palco do 1º Festival Rock ’08 que tem início marcado para as 21horas e entrada gratuita. Por lá vão passar os grupos Ray Ban, Stone Slaves e Mehmon que actuaram recentemente no palco secundário da Semana da Juventude de Alcácer do Sal.

O grupo Rayban surgiu em 2007 e é composto, exclusivamente, por jovens alcacerenses. Zé Picaró (Saxofone), Renato Carrasqueira (guitarra e voz), Carlos Branco (baixo), Vitor Caparica e Ché (percussão) são os responsáveis pela banda que tem um som difícil de categorizar e tem estado a dar os seus primeiros concertos.

Os Stone Slaves nasceram no final do ano passado em Alcácer do Sal e têm no grunge dos anos anos 90 a sua principal influência. Jimmy (voz, guitarra), o irmão Bill (bateria) e Freak (guitarra) - todos eles antigos "X-Code" – foram os primeiros elementos do grupo, juntando-se depois Karlão (baixo) e Vieira (guitarra). A banda conta ainda com a participação de Dj Fura (samples, fx) e Zé Pikaró (sax alto) e apresenta composições cheias de electricidade e letras com uma vertente humanitária.

Já os MEHMON surgiram no início de 2007 apenas com dois membros: Mário na bateria e Duarte na guitarra solo. Zé Pedro começou a ver e ouvir alguns dos improvisos da dupla e acabou por se juntar ao grupo com a guitarra ritmo. Acabaram por criar uma banda de metal que recebeu já este ano Luís (voz) e Cláudio (baixo).

As letras falam principalmente sobre morte e destruição, a imagem do cataclismo, o medo da era apocalíptica, a sociedade corrente e atitudes de pessoas, entre outros temas. Actualmente estão a acabar algumas músicas e a preparar a primeira gravação em estúdio.

Esta é mais uma iniciativa organizada pelo Gabinete da Juventude, da Câmara Municipal de Alcácer do Sal, que aposta e quer dar espaço aos novos talentos ao mesmo tempo que dinamiza o concelho, neste caso a sua freguesia mais interior.

Recriação Histórica: O Renascimento no Torrão...

2008-07-17T21:10:00.003+01:00

O Renascimento no Torrão: Os que não foram, não sabem o que perderam.

2008-07-17T21:01:00.001+01:00

Um Torrão Diferente: Nas Margens do Xarrama..., Verão, 39 º

2008-07-17T20:40:00.004+01:00

Torrão: Rio Xarrama

2008-07-15T17:31:00.000+01:00

Torrão: Nas margens do Xarrama...junto a S. João dos Azinhais.

2008-07-10T12:47:00.003+01:00

Torrão: Nas margens do Sado...

2008-07-10T01:07:00.000+01:00

Imagens da Freguesia do Torrão, algures junto às margens verdes do Sado

2008-07-10T00:57:00.001+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 7

2008-07-06T16:40:00.003+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 6

2008-07-06T16:36:00.002+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 5

2008-07-06T16:29:00.002+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 4

2008-07-06T16:17:00.002+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 3

2008-07-06T16:12:00.003+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 2

2008-07-06T16:00:00.004+01:00

Era Uma vez no Torrão: Viagem ao Renascimento 1

2008-07-06T15:30:00.001+01:00

Uma Perpectiva Diferente de Chegar ao Torrão

2008-02-11T22:06:00.001Z

Imagens Soltas do Torrão, na área de S. Frausto

2008-02-07T00:50:00.001Z

Formas diferentes de ver o Torrão

2008-01-06T16:40:00.001Z

Existem muitas formas de ver o Torrão, mesmo em termos cartográficos.

O que necessitamos de saber é de fazer perguntas para serem respondidas.

O Torrão no Século XVIII, segundo o P. António Carvalho da Costa

2008-01-04T19:19:00.001Z

Mapa do início do século XIX, de autor inglês.

No século XVIII, o P. Antonio Carvalho da Costa publica uma obra muito importante para o seu tempo e que é preciosa porque nos permite ter acesso a dados que entretanto desapareceram.

A referência bibliográfica é a seguinte:

COSTA, P. António Carvalho da . Corografia Portugueza e Descripçam Topografica do famoso Reyno de Portugal. Tomo Segundo, offerecido ao serenissimo Rey DOM JOAM V. Lisboa, na Officina de VALENTIM DA COSTA DESLANDES, Anno de MDCCVIII.

Os dados referentes ao extinto concelho do Torrão, encontram-se nas páginas 484-486 e reza o seguinte (sic)

CAPITVLO VI

Da Villa do Torraõ

No Arcebispado de Evora, sete legoas ao Sudueste daquella Cidade, em lugar plano está situada a Villa do Torraõ, banhada pela parte do Norte com a ribeira do Charrama, que tem sua origem nas vinhas de Evora, & vay desaguar na ribeira do Sado, & ambas juntas se metem no rio de Alcacer do Sal. Tem 600. visinhos com huma Igreja Parroquial com hum Prior, & Beneficiados da Ordem de Santiago, de que saõ Comendadores os Duques de Aveiro. Tem mais Casa de Misericordia, Hospital, a Igreja do Espirito Sãto, huma Ermida de S. Fausto em hum alto, donde se vè toda a Villa, outra de S. Roque, hum Convento de Frades franciscanos da Provincia dos Algarves, % outro de Freyras da mesma Ordem, da invocaçaõ de N. Senhora da Graça, que se fundou pelos annos de 1560. com licença del Rey D. Sebastiaõ em humas casas de Brites Pinta, mulher nobre, & era naquelle tempo Recolhimento dedicado a S. Martha. Depois pelos annos de 1599. se fundou o Convento com esmolas, que a Infanta D. Maria lhe deo.

A esta Villa deo foral hum Mestre de Santiago, q depois reformou El Rey D. manoel em Lisboa a 20. de Novebro de 1512. Assistem ao seu governo civil hum Juiz de fóra, tres Vereadores, hum Procurador do Concelho, Escrivaõ da Camera, tres Tabelliaens, hum Juiz dos Orfaõs com seu Escrivaõ, dous Almotaceis, hum Escrivão das Armas, & hum Alcayde. O seu termo he abundante de paõ, vinho, azeite, caça, gado, com muitas colmeas, & bons montados; tem 300 visinhos, que se dividem pelas Freguesias seguintes, Santa Margarida quatro legoas distante da Villa, Rio de Moinhos, & Odivellas, duas legoas distante da Villa.

He Alcayde mor desta Villa Joseph Galvaõ de Lacerda, cuja varonia he a seguinte.

Joaõ Fernandes Galvaõ, de alcunha Perna de Vinho, he o primeiro, de quem podemos deduzir esta familia: viveo em tempo del Rey D. Joaõ o Primeiro, foy Clerigo, & Prior de Evora, de grãde autoridade, aonde ouve de huma mulher nobre a

Rui Galvaõ, que foy hum fidalgo muito honrado em tempo del-Rey D. Affonso o Quinto, seu Escrivaõ da Puridade, Embaixador delle, & del Rey D. Duarte em Castella: casou com Branca Gonçalves, filha bastarda de Pedro Gonçalves, Prior de Santa Maria de Obidos, & Conego de Lisboa, havida em Catherina Annes, como consta de sua legitimaçaõ dada por El Rey D. Ioaõ o Primeiro no anno de 1391 & della houve, entre outros filhos, a Iorge Galvaõ, que casou em Evora com Antonia de Vasconcellos, filha de Francisco Rodrigues de Vasconcellos, & de N. Cogominho, de que teve, entre outros filhos, a

Duarte Galvaõ, que casou na Villa de Mouraõ com Leonor Segurada, filha de Ioaõ Galego, & de Ioanna Segurada, de que teve, entre outros filhos, a

Ioaõ Martins Galvaõ, que teve muitos homizios, por cuja causa se passou a Castella; depois o trouxe a este Reyno o senhor D. Iorge, Mestre de Santiago, & lhe deo a Alcaydaria mór do Torraõ, aonde viveo, % casou com Isabel Pires Soares, filha de Joaõ Vasques, & de D. Antonia Soares, de que teve, entre outros filhos, a

Belchior Galvaõ, que foy tambem Alcayde mór do Torraõ, onde viveo, & casou com Isabel das Donas Soares, filha de Antonio Lopes Soares, & de Brites de Escovar, de que teve, entre outros filhos, a

Christovaõ Galvaõ Soares, que foy tambem Alcayde mór do Torraõ, seguio as letras, foy Desembargador, & Vereador da Camera de Lisboa: casou com D. Jeronyma de Lemos, filha de Pedro Figueira, & de Camilia de Lemos, de que teve, entre outros filhos, a

Gaspar de Lemos Galvaõ, que foy Alcayde mór do Torraõ, & Desembargador dos Aggravos em Lisboa: casou no Porto com D. Anna da Sylveira de Lacerda, filha do Doutor Jorge Correa de Lacerda, Chanceller da Relaçaõ do Porto, & despachado para o Conselho de Portugal em Madrid, & de sua segunda mulher D. Joanna da Sylveira, de que teve a Gonçalo Galvaõ de Lemos, que foy Alcayde mór do Torraõ, & Cavalleiro da Ordem de Christo, sem geraçaõ; a Ioseph Galvaõ de Lacerda; a Christovaõ Galvaõ de Lemos, que estando nomeado Deputado do S. Officio de Evora, passou à India por Chanceller mór, & Inquisidor daquele Estado, aonde morreo.

Ioseph Galvaõ de Lacerda, filho segundo de Gaspar de Lemos Galvaõ, por morte de seu irmaõ succedeo na casa, & Alcaydaria mór de seu pay; he Cavalleiro da Ordem de Christo, Desembargador do Paço, & da Iunta da Inconfidencia: casou com D. Christina da Sylva & Castro, filha do Doutor Rodrigo Rodrigues de Lemos, Desembargador do Paço, & Comendador de Santa Maria de Moreira na Ordem de Christo, & de D. Ionna Figueiroa, de que tem a Gonçalo Manoel Galvaõ de Lacerda, Comendador de S. Bertholameu do Rabal da Ordem de Christo, a D. Teresa Rosa de Castro, a D. Ioanna Magdalena da Sylveira; & fóra de matrimonio a D. Ioseph da Conceiçaõ, Conego Regrante de S. Agostinho.

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Imagens do Torrão, no século passado.

2008-01-04T19:14:00.001Z

Algumas Fotografias Antigas do Torrão

2008-01-04T19:04:00.002Z

Imagens antigas do Torrão, obtidas no site do IGESPAR -DGM

O link: http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_C.aspx
Depois de terem seleccionado os seguintes itens: Sistemas de informação (Fontes Documentais).
Seleccionar fotografias, escolher a área do país, ex. Alentejo, depois o concelho: Alcácer do Sal e começar a pesquisar.
Devem guardar a pagina nos favoritos (para futuras consultas), porque sem aviso prévio o site do IGESPAR será alterado.

As fotos estão misturadas e a grande maioria dizem respeito ao Castelo de Alcácer. Trata-se pois de um trabalho de paciência, mas vale a pena.

BERNARDINO RIBEYRO

2007-04-07T09:55:00.001Z

Nota bibliografica de BERNARDINO RIBEYRO segundo:
- Diogo Barbosa Machado, 1741, BIBLIOTHECA LUSITANA, TOMO I, paginas 518-519.

BERNARDINO RIBEYRO natural da Villa do Torraõ na Provincia do Alentejo, Moço Fidalgo da Casa delRey D. Manoel, Capitaõ Mór das Armadas da India, Commendador de Villa Cova na Ordem de Christo, e Governador de S. Jorge da Mina. Teve por Pays a Luiz Esteves Ribeiro Thezoureiro do Infante D. Fernando filho do Serenissimo Rey D. Manoel, e a D. Izabel Pacheco filha do Dezembargador Diogo Pacheco Secretario das Embaxadas que este Monarcha mandou aos Summos Pontifices Leaõ X. e Julio II. e de D. Izabel Pacheco filha de Gonçalo Lopes Pacheco Depois de ter estudado Jurisprudencia em que sahio insigne, cultivou a Poetica com tanto applauso do seu nome, que mereceo as estimaçoens do Princepe desta divina Arte o divino Camoens chamando-lhe o seu Enio, sendo o primeiro que em toda Espanha compoz Sextinas em Redondilhas, e as Elegias em versos menores. Arrebatado de impulsos amorosos passava muitas noutes entre a espessura, e solidaõ dos bosques explicando junto à corrente das aguas com suspiros, e lagrimas a vehemencia de paixaõ taõ violenta que o obrigou a emprender impossiveis dedicando os seus affectos à Infanta D. Beatriz filha do Serenissimo Rey D. Manoel como elegantemente o cantou Manoel de Faria e Sousa na 3 Part. da Fuente de Aganip. Centur 2. Madrig. 33.
Bocacio Lusitano
En la empreza amorosa
De bella humana Diosa
Te constituye el hado Soberano
Alson de acorde Lyra
Adonde siempre en vano
Tu coraçon suspira
Viviendo de vanissimos amores
Moriste de dexarlos com dolores.
O´Bernardin feliz! Feliz tu suerte
Que un morir largo te atajo la muerte.
Casou com D. Maria de Vilhena filha de D. Manoel de Menezes filho de D. Jorge de Menezes quinto Senhor de Catanhede, e de D. Brites de Vilhena filha de Joaõ de Mello da Sylva, de quem teve huma única filha, e para testemunhar o excessivo affecto que teve a sua esposa, nunca quis passar a segundas vodas alludindo a esta resoluçaõ aquelles seus versos I. Part cap 21.
Pensandovos estou filha,
Vossa May me està lembrando.
Do seu talento poetico fazem illustre memoria Faria I. Partda Fuente de Aganip no Disc dos Sonetos ao principio; e na 3. Part no Discurs das Sextinas n. 20 na 4. Part das Elegias n 10 e no Comment as Rim de Camoens Tom. 5 pag 160 e Tom 2 p 44 na Europ. Portug. Tom 3 Part 4 cap 8 n 22. Joan. Soar de Brit. Theatr. Lusit. Litter lit B n 33 P Ant dos Reys in Enthus. Poet n 138.
Hunc prope Riberius stat quondam notus in Aula Dum Lysiae populis Sanctissima jura beatus
Rex dabat Emmanuel.
Por deligencia de seu parente Manoel da Sylva Mascarenhas fidalgo da Casa delRey,e Governador da Fortaleza de Outaõ se imprimio.
Primeira Parte de Menina, e Moça ou saudades de Bernardim Ribeiro. Evora por Andre de Burgos. 1557. 8. & ibi pelo dito Impressor 1578 e Lisboa por Pedro Crasbeeck. 1645. 8.
Egloga. Interlocutores Egestio, Dalio, e Laureno.
Tem no fim estas letras iniciaes D. B. R. Sahio impressa com as Rimas de Estevaõ Rodriguez. Florencia por Zenobio Pignoni. 1623. 8.
No Cancioneiro do P. Pedro Ribeiro escrito no anno de 1577 que se conservava na Bibliotheca do Cardial de Sousa esta huma sua excellente obra de eccos que começa.
Ecco pois pelo meu mal.

FONTES DOCUMENTAIS:

2007-04-04T14:50:00.001Z

A vida de Fr. ANTAM GALVAM

Nota bibliográfica segundo Diogo Barbosa Machado, 1741, BIBLIOTHECA LUSITANA, Tomo I, páginas 180-181, Coimbra.

“ Fr. ANTAM GALVAM naceo na Villa de Torraõ da Diocese de Évora na Província do Alentejo. Teve por Pays a Joaõ Martins Galvaõ Alcaide mor da Villa do Torraõ, e a Izabel Pires Soares de igual nobreza à de seu conforte. Professou o habito de Eremita de Santo Agostinho no Convento de Évora a 2 de Janeiro de 1583. Foy ornado de hum engenho admirável com que brevemente naõ só comprehendeo a língua Latina, mas a Grega, e Hebraica. Naõ teve menor intelligencia para penetrar as cciencias mayores recebendo na Universidade de Coimbra o Grão de Doutor em Theologia em 16 de Junho de 1596 na qual foy Lente de Escritura por opposiçaõ, e sentença do Concelho della em 17 de Novembro de 1601. Neste ministério encheo as obrigaçoens de insigne Cathedratico concorrendo a ouvillo naõ só os professores desta faculdade, mas ainda do Direito Pontifício, e Cesario, de tal sorte, que sendo muito ampla a Aula, era limitada para o concurso dos ouvintes dezejando todos serem discípulos da sua doutrina, entre os quais se pòde nomear o Illustrissimo D Affonso Furtado de Mendoça entaõ Reytor da Universidade, e depois Arcebispo de Braga, e Lisboa, a quem particularmante explicou, por assim lho pedir este Prelado, os Psalmos de Dvid com igual espírito que sciencia. Morreo em Santarém a 20 de Setembro de 1609 com grande sentimento da Universidade por perder hum Varaõ, como dizem Fr. António da Natividade nos Mont. De Cor. Mont. 3 Cor. Unic. N. 303. – muito mayor, que a fama, que justamente alcançara, e Fr. Thomaz de Faria Hist. Dec. I lib. 9. cap. 8 – Quem Deus, et natura omnibus, qu³ ad animi illustrationem spectant, dotibus cumulaverat. Semelhantes elogios lhe fazem Joan. Suar. De Brito in – Theat. Lusit. Litterat. Lit. A n.83. Purificac. – Chon. Da Provinc. De Port. Dos Eremit. De Santo Agost. Part.2 liv.7. Tit.I §.4 ET DE Viris illustrib. Ord. Eremit. Lib.2 cap.17. assinandolhe nestas duas obras diferente dia, e anno da morte, e ultimamente o P. Fr. Manoel de Figueiredo no Flos Sanct. August. Tom.4. pag. 135.
Deixou M. S.
Commentaria in Prophetas Minores
Sermoens vários I. Tom.
Na Via Sacra do Collegio dos Eremitas de Coimbra tem este elogio.
Fr. Antonius Galvanus Doctor Theologus latina, Graeca, et Hebraica língua peritissimus in Conimbricensi Academia Vesperariam Sacrae Paginae cathedram septenio rexit. Obiit Quinquagenarius 20. Sept. Anno Domini 1609.”

D. FRANCISCO DO AVELLAR

2006-12-05T10:21:00.001Z

Vila do Torrão.

Área do Castelo Medieval, do qual aparentemente não restam vestígios!...

Nota bibliografica segundo:
- Diogo Barbosa Machado, 1741, BIBLIOTHECA LUSITANA, TOMO II, pagina 113.

D. FRANCISCO DO AVELLAR natural da Villa do Torraõ, em a Provincia do Alentejo, taõ douto na Sagrada Theologia como em Direito Canonico, merecendo a veneraçaõ das mayores pessoas pelo seu grande talento, summa gravidade, e insigne Literatura. Sendo Deaõ da Cathedral de Portalegre, foy creado pelo Cardial Rey D. Henrique, Prior mòr da Ordem Militar de S. Bento de Aviz, cuja Prelazia administrou com zelo peo largo espaço de vinte annos. Vindo a Portalegre adoeceo taõ gravemente, que logo dispoz o seu testamento, em que ordenou fosse depositado o seu corpo no Convento das Religiosas Bernardas daquella Cidade, donde seria tresladado para o Convento de Aviz. Morreo junto do anno de 1599. Compoz.

Tractatus de antiquitate, et primordiis Ordinis Militaris Avisiensis. Esta obra remeteo com huma carta escrita no anno de 1595 ao insigne Theologo Fr. Manoel Rodrigues o qual a imprimio em o fim do Tom I Quaest. Regular impresso Salmantiae. 1600 intitulando a seu Author Reverendissimum, & de litteris maxime meritum. O Illustrissimo D. Rodrigo da Cunha cita a este Tratado in Comment ad Decret. C general dist. 54 n 90 e a Mgn. Bib. Ecclesiat Tom I Pag 217.

______________________________________________________________
Nota bibliografica de Fr. FRANCISCO DO AVELLAR[1] segundo:
- Diogo Barbosa Machado, 1741, BIBLIOTHECA LUSITANA, TOMO II, pagina 113.

Fr. FRANCISCO DO AVELLAR Religioso, professo da Ordem de S. Domingos onde depois de ser Prègador passou á India por Missionario, assistindo alguns annos no Convento de Goa, foy mandado por Parocho de huma Igreja em os Rios de Sena em Moçambique, cujo lugar administrou com ardente zelo sendo Visitador, e Comissario Geral daquellas terras por nomeação do Tribunal do Santo Officio. Entre as muitas conversoens que fez naquella gentilidade foy a mayor a do Principe D. Diogo filho do Emperador de Monomotapa, o qual querendo conduzillo a Portugal em sua companhia se naõ efeituou esta jornada. Compoz.

Relaçaõ das Minas de prata da Ethiopia Oriental do Imperio de Monomotapa, e das cousas necessarias pertencentes para sustentaçaõ, e conservaçaõ dellas, e dos Rios de Cuama. M.S.

O original se conserva na Livraria do Convento dos Dominicos desta Corte, firmado com o sinal do Author. Nelle refere o grande fruto espiritual, que se póde colher daquellas terras, principal intento dos Reys de Portugal, em a conquista do Oriente, e a necessidade que hà nellas de Bispo por estarem muito remotas do Arcebispado de Goa. Ultimamente conclue com a grande conveniencia que este Reyno podia tirar das preciosas minas, que tem aquelle Imperio. Da obra, e do Author faz larga menção Fr. Pedro Monteiro Claust. Dom. Tom. 3 pag. 214 e 215